TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:01:41 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 227《小品般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 227《Tiểu Phẩm Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.29 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 227 小品般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 227 Tiểu Phẩm Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 小品般若波羅蜜經卷第八 Tiểu Phẩm Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ bát 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 　　　　Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 　　深心求菩提品第二十 　　thâm tâm cầu Bồ-đề phẩm đệ nhị thập 佛告須菩提：「若菩薩欲得阿耨多羅三藐三 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ Tát dục đắc A-nậu-đa-la-tam miểu tam 菩提，應當親近善知識。 Bồ-đề ，ứng đương thân cận thiện tri thức 。 」　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩善知識？」　佛告須菩提：「諸佛世尊， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ Tát thiện tri thức ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「chư Phật Thế tôn ， 是菩薩善知識。 thị Bồ Tát thiện tri thức 。 何以故？能教菩薩令入般若波羅蜜故。須菩提！是名菩薩善知識。復次， hà dĩ cố ？năng giáo Bồ Tát lệnh nhập Bát-nhã Ba-la-mật cố 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ Tát thiện tri thức 。phục thứ ， 須菩提！六波羅蜜是菩薩善知識；六波羅蜜是 Tu-bồ-đề ！lục Ba la mật thị Bồ Tát thiện tri thức ；lục Ba la mật thị 菩薩大師；六波羅蜜是菩薩道；六波羅蜜是 Bồ Tát Đại sư ；lục Ba la mật thị Bồ Tát đạo ；lục Ba la mật thị 菩薩光明；六波羅蜜是菩薩炬。 Bồ Tát quang minh ；lục Ba la mật thị Bồ Tát cự 。 須菩提！過去諸佛，皆從六波羅蜜生；未來諸佛， Tu-bồ-đề ！quá khứ chư Phật ，giai tùng lục Ba la mật sanh ；vị lai chư Phật ， 皆從六波羅蜜生；現在十方無量阿僧祇世界諸佛， giai tùng lục Ba la mật sanh ；hiện tại thập phương vô lượng a-tăng-kì thế giới chư Phật ， 皆從六波羅蜜生。又三世諸佛薩婆若， giai tùng lục Ba la mật sanh 。hựu tam thế chư Phật Tát bà nhã ， 皆從六波羅蜜生。何以故？諸佛行六波羅蜜， giai tùng lục Ba la mật sanh 。hà dĩ cố ？chư Phật hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 以四攝法，攝取眾生。所謂布施、愛語、利益、同事， dĩ tứ nhiếp Pháp ，nhiếp thủ chúng sanh 。sở vị bố thí 、ái ngữ 、lợi ích 、đồng sự ， 得阿耨多羅三藐三菩提。 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 須菩提！是故當知六波羅蜜，是大師，是父是母，是舍是歸，是洲是救， Tu-bồ-đề ！thị cố đương tri lục Ba la mật ，thị Đại sư ，thị phụ thị mẫu ，thị xá thị quy ，thị châu thị cứu ， 是究竟道。六波羅蜜利益一切眾生。 thị cứu cánh đạo 。lục Ba la mật lợi ích nhất thiết chúng sanh 。 是故菩薩欲自深智明了，不隨他語，不信他法。 thị cố Bồ Tát dục tự thâm trí minh liễu ，bất tùy tha ngữ ，bất tín tha Pháp 。 若欲斷一切眾生疑，應當學是般若波羅蜜。 nhược/nhã dục đoạn nhất thiết chúng sanh nghi ，ứng đương học thị Bát-nhã Ba-la-mật 。 」「世尊！又何等相， 」「Thế Tôn ！hựu hà đẳng tướng ， 是般若波羅蜜？」「須菩提！無礙相，是般若波羅蜜。」　「世尊！頗有因緣， thị Bát-nhã Ba-la-mật ？」「Tu-bồ-đề ！vô ngại tướng ，thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」　「Thế Tôn ！phả hữu nhân duyên ， 如般若波羅蜜無礙相，一切法亦無礙相耶？」「有。 như Bát-nhã Ba-la-mật vô ngại tướng ，nhất thiết pháp diệc vô ngại tướng da ？」「hữu 。 須菩提！如般若波羅蜜無礙相，一切法亦無礙相。 Tu-bồ-đề ！như Bát-nhã Ba-la-mật vô ngại tướng ，nhất thiết pháp diệc vô ngại tướng 。 何以故？須菩提！一切法離相，一切法空相。是故， hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp ly tướng ，nhất thiết pháp không tướng 。thị cố ， 須菩提！當知般若波羅蜜亦離相空相， Tu-bồ-đề ！đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc ly tướng không tướng ， 一切法亦離相空相。」　「世尊！若一切法離相空相， nhất thiết pháp diệc ly tướng không tướng 。」　「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp ly tướng không tướng ， 云何眾生， vân hà chúng sanh ， 有垢有淨？何以故？離相法無垢無淨，空相法無垢無淨。離相法，空相法， hữu cấu hữu tịnh ？hà dĩ cố ？ly tướng Pháp vô cấu vô tịnh ，không tướng Pháp vô cấu vô tịnh 。ly tướng Pháp ，không tướng Pháp ， 不能得阿耨多羅三藐三菩提。離離相，離空相， bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。ly ly tướng ，ly không tướng ， 更無有法能得阿耨多羅三藐三菩提。 cánh vô hữu Pháp năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 世尊！我今云何當知是義？」　「須菩提！我還問汝， Thế Tôn ！ngã kim vân hà đương tri thị nghĩa ？」　「Tu-bồ-đề ！ngã hoàn vấn nhữ ， 隨意答我。 tùy ý đáp ngã 。 須菩提！於意云何？眾生長夜著我我所不？」「如是，如是！世尊！眾生長夜著我、我所。 Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？chúng sanh trường/trưởng dạ trước/trứ ngã ngã sở bất ？」「như thị ，như thị ！Thế Tôn ！chúng sanh trường/trưởng dạ trước ngã 、ngã sở 。 」　「須菩提！於意云何？我、我所空不？」「世尊！我、我所空。 」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？ngã 、ngã sở không bất ？」「Thế Tôn ！ngã 、ngã sở không 。 」　「須菩提！於意云何？眾生以我、我所， 」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？chúng sanh dĩ ngã 、ngã sở ， 往來生死不？」「如是，如是！世尊！眾生以我、我所，故往來生死。 vãng lai sanh tử bất ？」「như thị ，như thị ！Thế Tôn ！chúng sanh dĩ ngã 、ngã sở ，cố vãng lai sanh tử 。 」　「須菩提！如是眾生名為有垢， 」　「Tu-bồ-đề ！như thị chúng sanh danh vi hữu cấu ， 隨眾生所受所著故。是中實無有垢，亦無受垢者。 tùy chúng sanh sở thọ sở trước/trứ cố 。thị trung thật vô hữu cấu ，diệc thị cố cấu giả 。 須菩提！若不受一切法，則無我、無我所，是名為淨。 Tu-bồ-đề ！nhược/nhã bất thọ nhất thiết pháp ，tức vô ngã 、vô ngã sở ，thị danh vi/vì/vị tịnh 。 是中實無有淨，亦無有受淨者。菩薩如是行， thị trung thật vô hữu tịnh ，diệc vô hữu thọ/thụ tịnh giả 。Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng ， 名為行般若波羅蜜。」　「世尊！若菩薩如是行， danh vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」　「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng ， 則不行色，不行受、想、行、識。若菩薩如是行者， tức bất hạnh/hành sắc ，bất hạnh/hành thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。nhược/nhã Bồ Tát như thị hành giả ， 一切世間天、人、阿修羅不能降伏。 nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la bất năng hàng phục 。 世尊！菩薩如是行者，勝一切聲聞、辟支佛所行，住無勝處。 Thế Tôn ！Bồ Tát như thị hành giả ，thắng nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật sở hạnh ，trụ/trú Vô thắng xứ/xử 。 世尊！無勝菩薩晝夜行是應般若波羅蜜念， Thế Tôn ！Vô thắng Bồ Tát trú dạ hạnh/hành/hàng thị ưng Bát-nhã Ba-la-mật niệm ， 近於阿耨多羅三藐三菩提， cận ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 疾得阿耨多羅三藐三菩提。 tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　佛告須菩提：「於意云何？假令閻浮提所有眾生，一時皆得人身， 」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư ý vân hà ？giả lệnh Diêm-phù-đề sở hữu chúng sanh ，nhất thời giai đắc nhân thân ， 發阿耨多羅三藐三菩提心。發心已，盡形布施。 phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。phát tâm dĩ ，tận hình bố thí 。 以是布施，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 dĩ thị bố thí ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 須菩提！於意云何？是人以是因緣得福多不？」須菩提言： Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？thị nhân dĩ thị nhân duyên đắc phước đa bất ？」Tu-bồ-đề ngôn ： 「甚多，世尊！」　佛言：「若菩薩乃至一日， 「thậm đa ，Thế Tôn ！」　Phật ngôn ：「nhược/nhã Bồ Tát nãi chí nhất nhật ， 行應般若波羅蜜念，其福勝彼。 hạnh/hành/hàng ưng Bát-nhã Ba-la-mật niệm ，kỳ phước thắng bỉ 。 隨喜菩薩行應般若波羅蜜念，能為一切眾生而作福田。 tùy hỉ Bồ Tát hạnh ưng Bát-nhã Ba-la-mật niệm ，năng vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh nhi tác phước điền 。 何以故？唯除諸佛，其餘眾生，無如是深慈心， hà dĩ cố ？duy trừ chư Phật ，kỳ dư chúng sanh ，vô như thị thâm từ tâm ， 如菩薩摩訶薩。諸菩薩因般若波羅蜜， như Bồ-Tát Ma-ha-tát 。chư Bồ-tát nhân Bát-nhã Ba-la-mật ， 能生如是慧。以是慧，見一切眾生受諸苦惱， năng sanh như thị tuệ 。dĩ thị tuệ ，kiến nhất thiết chúng sanh thọ chư khổ não ， 如被刑戮，菩薩即得大悲之心。得大悲已， như bị hình lục ，Bồ Tát tức đắc đại bi chi tâm 。đắc đại bi dĩ ， 以天眼觀諸眾生，見無量眾生，有無間罪，墮於諸難， dĩ Thiên nhãn quán chư chúng sanh ，kiến vô lượng chúng sanh ，hữu Vô gián tội ，đọa ư chư nạn ， 即生憐愍之心。不住是相，亦不住餘相。 tức sanh liên mẫn chi tâm 。bất trụ thị tướng ，diệc bất trụ dư tướng 。 須菩提！是名諸菩薩大智光明。行是道者， Tu-bồ-đề ！thị danh chư Bồ-tát Đại trí quang minh 。hạnh/hành/hàng thị đạo giả ， 則為一切眾生福田， tức vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh phước điền ， 而不退轉阿耨多羅三藐三菩提。所受供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，所須之物， nhi Bất-thoái-chuyển A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。sở thọ cúng dường ，y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ 、y dược ，sở tu chi vật ， 一心修習般若波羅蜜故，能淨報施恩， nhất tâm tu tập Bát-nhã Ba-la-mật cố ，năng tịnh báo thí ân ， 亦近薩婆若。是故菩薩，若欲不空食國中施， diệc cận Tát bà nhã 。thị cố Bồ Tát ，nhược/nhã dục bất không thực/tự quốc trung thí ， 若欲利益一切眾生，若欲示一切眾生正道， nhược/nhã dục lợi ích nhất thiết chúng sanh ，nhược/nhã dục thị nhất thiết chúng sanh chánh đạo ， 若欲解一切眾生牢獄繫縛， nhược/nhã dục giải nhất thiết chúng sanh lao ngục hệ phược ， 若欲與一切眾生慧眼，常應修行，應般若波羅蜜念。 nhược/nhã dục dữ nhất thiết chúng sanh Tuệ-nhãn ，thường ưng tu hành ，ưng Bát-nhã Ba-la-mật niệm 。 若行應般若波羅蜜念，是菩薩有所言說， nhược/nhã hạnh/hành/hàng ưng Bát-nhã Ba-la-mật niệm ，thị Bồ Tát hữu sở ngôn thuyết ， 亦與般若波羅蜜相應。何以故？是菩薩有所言說， diệc dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát hữu sở ngôn thuyết ， 皆隨順般若波羅蜜念。有所念，亦隨順言說。 giai tùy thuận Bát-nhã Ba-la-mật niệm 。hữu sở niệm ，diệc tùy thuận ngôn thuyết 。 菩薩常應如是晝夜念般若波羅蜜。 Bồ Tát thường ưng như thị trú dạ niệm Bát-nhã Ba-la-mật 。 須菩提！譬如人得未曾有寶。得已，大喜，而復還失。 Tu-bồ-đề ！thí như nhân đắc vị tằng hữu bảo 。đắc dĩ ，Đại hỉ ，nhi phục hoàn thất 。 以是因緣，憂愁苦惱。 dĩ thị nhân duyên ，ưu sầu khổ não 。 其心常念：『我今如何失此大寶？』須菩提！菩薩亦如是。大寶者， kỳ tâm thường niệm ：『ngã kim như hà thất thử đại bảo ？』Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc như thị 。đại bảo giả ， 是般若波羅蜜。菩薩得是已， thị Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ Tát đắc thị dĩ ， 常應以應薩婆若心，念般若波羅蜜。 thường ưng dĩ ưng Tát bà nhã tâm ，niệm Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　須菩提白佛言：「世尊！若一切念，從本已來，性常離者， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết niệm ，tùng bổn dĩ lai ，tánh thường ly giả ， 云何說言不應離是應般若波羅蜜念。 vân hà thuyết ngôn bất ưng ly thị ưng Bát-nhã Ba-la-mật niệm 。 」「須菩提！若菩薩能如是知，即不離般若波羅蜜。 」「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát năng như thị tri ，tức bất ly Bát-nhã Ba-la-mật 。 何以故？般若波羅蜜空，是中無有退失。」　「世尊！若般若波羅蜜空， hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật không ，thị trung vô hữu thoái thất 。」　「Thế Tôn ！nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật không ， 菩薩云何以般若波羅蜜而得增長？云何亦 Bồ Tát vân hà dĩ Bát-nhã Ba-la-mật nhi đắc tăng trưởng ？vân hà diệc 得近於阿耨多羅三藐三菩提？」「須菩提！菩薩 đắc cận ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」「Tu-bồ-đề ！Bồ Tát 行般若波羅蜜，亦無增無減。 hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc vô tăng vô giảm 。 須菩提！若菩薩聞是說，不驚不怖，不沒不退， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát văn thị thuyết ，bất kinh bất bố ，bất một bất thoái ， 當知是菩薩行般若波羅蜜。 đương tri thị Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　「世尊！般若波羅蜜空相是行般若波羅蜜不？」「不也， 」　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật không tướng thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」「bất dã ， 須菩提！」　「世尊！離般若波羅蜜更有法行般若波羅蜜不？」「不也， Tu-bồ-đề ！」　「Thế Tôn ！ly Bát-nhã Ba-la-mật cánh hữu Pháp hành Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」「bất dã ， 須菩提！」「世尊！空可行空不？」「不也， Tu-bồ-đề ！」「Thế Tôn ！không khả hạnh/hành/hàng không bất ？」「bất dã ， 須菩提！」　「世尊！離空可行空不？」「不也， Tu-bồ-đề ！」　「Thế Tôn ！ly không khả hạnh/hành/hàng không bất ？」「bất dã ， 須菩提！」　「世尊！行色是行般若波羅蜜不？」「不也，須菩提！」　「世尊！行受、想、行、識， Tu-bồ-đề ！」　「Thế Tôn ！hạnh/hành/hàng sắc thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」　「Thế Tôn ！hạnh/hành/hàng thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ， 是行般若波羅蜜不？」「不也，須菩提！」　「世尊！離色， thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」　「Thế Tôn ！ly sắc ， 有法可行般若波羅蜜不？」「不也， hữu pháp khả hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」「bất dã ， 須菩提！」　「世尊！離受、想、行、識，有法可行般若波羅蜜不？」「不也， Tu-bồ-đề ！」　「Thế Tôn ！ly thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，hữu pháp khả hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」「bất dã ， 須菩提！」　「世尊！菩薩云何行， Tu-bồ-đề ！」　「Thế Tôn ！Bồ Tát vân hà hạnh/hành/hàng ， 名為行般若波羅蜜？」　「須菩提！於意云何？汝見有法行般若波羅蜜不？」 danh vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？nhữ kiến hữu Pháp hành Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 「不也， 「bất dã ， 世尊！」　「須菩提！汝見般若波羅蜜法是菩薩行處不？」「不也， Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！nhữ kiến Bát-nhã Ba-la-mật Pháp thị Bồ Tát hạnh xứ/xử bất ？」「bất dã ， 世尊！」　「須菩提！於意云何？汝所不見法，頗有生不？」「不也， Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？nhữ sở bất kiến Pháp ，pha hữu sanh bất ？」「bất dã ， 世尊！」　「須菩提！是名諸佛無生法忍。菩薩能成就如是忍者， Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！thị danh chư Phật Vô sanh Pháp nhẫn 。Bồ Tát năng thành tựu như thị nhẫn giả ， 當得受阿耨多羅三藐三菩提記。 đương đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。 須菩提！是名諸佛無所畏道。菩薩行是道，修習親近， Tu-bồ-đề ！thị danh chư Phật vô sở úy đạo 。Bồ Tát hạnh thị đạo ，tu tập thân cận ， 若當不得佛無上智、大智、自然智、一切智、如來智， nhược/nhã đương bất đắc Phật vô thượng trí 、đại trí 、tự nhiên trí 、nhất thiết trí 、Như Lai trí ， 無有是處。」　「世尊！一切法無生， vô hữu thị xứ 。」　「Thế Tôn ！nhất thiết pháp vô sanh ， 以是得受阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也， dĩ thị đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí bất ？」「bất dã ， 須菩提！」　「世尊！今云何名為得受阿耨多羅三藐三菩提記？」　「須菩 Tu-bồ-đề ！」　「Thế Tôn ！kim vân hà danh vi/vì/vị đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ？」　「tu bồ 提！於意云何？汝見有法受阿耨多羅三藐三 Đề ！ư ý vân hà ？nhữ kiến hữu pháp thụ A-nậu-đa-la-tam miểu tam 菩提記不？」「不也， Bồ-đề kí bất ？」「bất dã ， 世尊！我不見有法受阿耨多羅三藐三菩提記，亦不見所用法， Thế Tôn ！ngã bất kiến hữu pháp thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ，diệc bất kiến sở dụng Pháp ， 亦不見所得法。」　「須菩提！如是一切法不可得。 diệc bất kiến sở đắc Pháp 。」　「Tu-bồ-đề ！như thị nhất thiết pháp bất khả đắc 。 不應作是言：『是法可得，是所用法可得。 bất ưng tác thị ngôn ：『thị pháp khả đắc ，thị sở dụng Pháp khả đắc 。 』」爾時釋提桓因在大會中白佛言：「世尊！般若 』」nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân tại Đại hội trung bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã 波羅蜜甚深難見難解，畢竟離故。 Ba-la-mật thậm thâm nạn/nan kiến nạn/nan giải ，tất cánh ly cố 。 若人聞是般若波羅蜜，書寫受持讀誦，當知是人， nhược/nhã nhân văn thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thư tả thọ trì đọc tụng ，đương tri thị nhân ， 福德不少。 phước đức bất thiểu 。 」「憍尸迦！於意云何？假令閻浮提所有眾生，成就十善道，其所得福， 」「Kiêu-thi-ca ！ư ý vân hà ？giả lệnh Diêm-phù-đề sở hữu chúng sanh ，thành tựu thập thiện đạo ，kỳ sở đắc phước ， 不如是人聞是般若波羅蜜，書寫受持讀誦，百分不及一， bất như thị nhân văn thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thư tả thọ trì đọc tụng ，bách phân bất cập nhất ， 百千萬億分不及一， bách thiên vạn ức phần bất cập nhất ， 乃至算數譬喻所不能及。」　時有一比丘， nãi chí toán số thí dụ sở bất năng cập 。」　thời hữu nhất Tỳ-kheo ， 語釋提桓因言：「憍尸迦！如是善男子、善女人，勝於仁者。 ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thắng ư nhân giả 。 」釋提桓因言：「此人一發心頃，尚勝於我， 」Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「thử nhân nhất phát tâm khoảnh ，thượng thắng ư ngã ， 何況得聞般若波羅蜜，書寫受持讀誦，如所說行。 hà huống đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật ，thư tả thọ trì đọc tụng ，như sở thuyết hạnh/hành/hàng 。 是人於一切世間、天、人、阿修羅中，最為殊勝。 thị nhân ư nhất thiết thế gian 、Thiên 、nhân 、A-tu-la trung ，tối vi/vì/vị thù thắng 。 菩薩行般若波羅蜜，不但勝於一切世間、天、人、阿修羅， Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，bất đãn thắng ư nhất thiết thế gian 、Thiên 、nhân 、A-tu-la ， 亦勝須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛， diệc thắng Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật ， 菩薩行般若波羅蜜。不但勝須陀洹，乃至辟支佛， Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật 。bất đãn thắng Tu đà Hoàn ，nãi chí Bích Chi Phật ， 亦勝菩薩離般若波羅蜜， diệc thắng Bồ Tát ly Bát-nhã Ba-la-mật ， 無方便行檀波羅蜜。不但勝離般若波羅蜜， vô phương tiện hạnh/hành/hàng đàn ba-la-mật 。bất đãn thắng ly Bát-nhã Ba-la-mật ， 無方便行檀波羅蜜，亦勝離般若波羅蜜， vô phương tiện hạnh/hành/hàng đàn ba-la-mật ，diệc thắng ly Bát-nhã Ba-la-mật ， 無方便行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜。 vô phương tiện hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền Ba-la-mật 。 如是菩薩最為殊勝。 như thị Bồ Tát tối vi/vì/vị thù thắng 。 若菩薩隨般若波羅蜜所說行者，皆勝一切世間天、人、阿修羅。 nhược/nhã Bồ Tát tùy Bát-nhã Ba-la-mật sở thuyết hành giả ，giai thắng nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la 。 一切世間天、人、阿修羅，皆應恭敬供養。若菩薩行， nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la ，giai ưng cung kính cúng dường 。nhược/nhã Bồ Tát hạnh ， 隨般若波羅蜜所教行者， tùy Bát-nhã Ba-la-mật sở giáo hành giả ， 是菩薩不斷一切種智，是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提， thị Bồ Tát bất đoạn nhất thiết chủng trí ，thị Bồ Tát cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 是菩薩必坐道場，是菩薩拯濟沒溺生死眾生。 thị Bồ Tát tất tọa đạo tràng ，thị Bồ Tát chửng tế một nịch sanh tử chúng sanh 。 菩薩如是學，名為學般若波羅蜜。如是學， Bồ Tát như thị học ，danh vi học Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị học ， 名為不學聲聞、辟支佛。若菩薩如是學， danh vi bất học Thanh văn 、Bích Chi Phật 。nhược/nhã Bồ Tát như thị học ， 時四天王持四鉢至其所， thời Tứ Thiên Vương trì tứ bát chí kỳ sở ， 作是言：『善男子！汝疾學得阿耨多羅三藐三菩提。坐道場時， tác thị ngôn ：『Thiện nam tử ！nhữ tật học đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。tọa đạo tràng thời ， 我等當奉此四鉢。』世尊！我亦自往問訊，何況餘諸天子。 ngã đẳng đương phụng thử tứ bát 。』Thế Tôn ！ngã diệc tự vãng vấn tấn ，hà huống dư chư Thiên Tử 。 菩薩學般若波羅蜜者，諸佛常共護念。 Bồ-tát học Bát-nhã Ba-la-mật giả ，chư Phật thường cọng hộ niệm 。 世間眾生，種種苦惱，是菩薩能隨行般若波羅蜜故， thế gian chúng sanh ，chủng chủng khổ não ，thị Bồ Tát năng tùy hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật cố ， 無是諸苦。世尊！是菩薩現世功德。 vô thị chư khổ 。Thế Tôn ！thị Bồ Tát hiện thế công đức 。 」　爾時阿難作是念：「是釋提桓因自以智慧力如是說 」　nhĩ thời A-nan tác thị niệm ：「thị Thích-đề-hoàn-nhân tự dĩ trí tuệ lực như thị thuyết 耶？為是佛神力？」釋提桓因知阿難心所念， da ？vi/vì/vị thị Phật thần lực ？」Thích-đề-hoàn-nhân tri A-nan tâm sở niệm ， 語阿難言：「皆是佛神力。」　佛告阿難：「如是， ngữ A-nan ngôn ：「giai thị Phật thần lực 。」　Phật cáo A-nan ：「như thị ， 如是！阿難！如釋提桓因所說，皆是佛神力。 như thị ！A-nan ！như Thích-đề-hoàn-nhân sở thuyết ，giai thị Phật thần lực 。 阿難！菩薩學般若波羅蜜，修習般若波羅蜜時， A-nan ！Bồ-tát học Bát-nhã Ba-la-mật ，tu tập Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 三千大千世界，諸魔皆生疑惑。是菩薩，為當中道， tam thiên đại thiên thế giới ，chư ma giai sanh nghi hoặc 。thị Bồ Tát ，vi/vì/vị đương trung đạo ， 證實際，墮聲聞、辟支佛地， chứng thật tế ，đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ， 為當直至阿耨多羅三藐三菩提。 vi/vì/vị đương trực chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　　摩訶般若波羅蜜恭敬菩薩品第二十一 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật cung kính Bồ Tát phẩm đệ nhị thập nhất 佛告阿難：「若菩薩不離般若波羅蜜行， Phật cáo A-nan ：「nhược/nhã Bồ Tát bất ly Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ， 爾時惡魔憂惱如箭入心，放大雨雹，雷電霹靂， nhĩ thời ác ma ưu não như tiến nhập tâm ，phóng Đại vũ bạc ，lôi điện phích lịch ， 欲令菩薩驚怖毛竪，其心退沒， dục lệnh Bồ Tát kinh phố mao thọ ，kỳ tâm thoái một ， 於阿耨多羅三藐三菩提，乃至一念錯亂。 ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nãi chí nhất niệm thác loạn 。 阿難！惡魔不必普欲惱亂一切菩薩。 A-nan ！ác ma bất tất phổ dục não loạn nhất thiết Bồ Tát 。 」　「世尊！何等菩薩為惡魔所亂？」　「阿難！有菩薩先世聞說深般若波羅蜜， 」　「Thế Tôn ！hà đẳng Bồ Tát vi/vì/vị ác ma sở loạn ？」　「A-nan ！hữu Bồ Tát tiên thế văn thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 不能信受。如是之人，惡魔惱亂而得其便。　「復次， bất năng tín thọ 。như thị chi nhân ，ác ma não loạn nhi đắc kỳ tiện 。　「phục thứ ， 阿難！若菩薩聞深般若波羅蜜時，心生疑惑， A-nan ！nhược/nhã Bồ Tát văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tâm sanh nghi hoặc ， 有是深般若波羅蜜耶？無耶？阿難！如是菩薩 hữu thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật da ？vô da ？A-nan ！như thị Bồ Tát 亦為惡魔之所得便。　「復次， diệc vi/vì/vị ác ma chi sở đắc tiện 。　「phục thứ ， 阿難！有菩薩離善知識，為惡知識所得， A-nan ！hữu Bồ Tát ly thiện tri thức ，vi/vì/vị ác tri thức sở đắc ， 是人不聞深般若波羅蜜中義。以不聞故，不知不見， thị nhân bất văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung nghĩa 。dĩ bất văn cố ，bất tri bất kiến ， 云何應行般若波羅蜜？云何應修般若波羅蜜？阿難！是人亦 vân hà ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？vân hà ưng tu Bát-nhã Ba-la-mật ？A-nan ！thị nhân diệc 為惡魔得便。　「復次，阿難！若菩薩受持邪法， vi/vì/vị ác ma đắc tiện 。　「phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã Bồ Tát thọ trì tà pháp ， 是人亦為惡魔得便。惡魔作是念：『是人助我， thị nhân diệc vi/vì/vị ác ma đắc tiện 。ác ma tác thị niệm ：『thị nhân trợ ngã ， 亦令餘人助我，亦能滿我所願。 diệc lệnh dư nhân trợ ngã ，diệc năng mãn ngã sở nguyện 。 』阿難！是人亦為惡魔得便。　「復次， 』A-nan ！thị nhân diệc vi/vì/vị ác ma đắc tiện 。　「phục thứ ， 阿難！菩薩云何為惡魔得便？若菩薩聞深般若波羅蜜， A-nan ！Bồ Tát vân hà vi ác ma đắc tiện ？nhược/nhã Bồ Tát văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 語餘菩薩言：『是般若波羅蜜甚深，我等猶尚不能得底， ngữ dư Bồ Tát ngôn ：『thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ，ngã đẳng do thượng bất năng đắc để ， 汝等何用聞為！』是人亦為惡魔得便。 nhữ đẳng hà dụng văn vi/vì/vị ！』thị nhân diệc vi/vì/vị ác ma đắc tiện 。 阿難！若菩薩輕餘菩薩言：『我是遠離行者， A-nan ！nhược/nhã Bồ Tát khinh dư Bồ Tát ngôn ：『ngã thị viễn ly hành giả ， 汝等無此功德。』爾時惡魔甚大歡喜踊躍。 nhữ đẳng vô thử công đức 。』nhĩ thời ác ma thậm đại hoan hỉ dũng dược 。 阿難！若有眾菩薩為惡魔稱其名字，得是名字故， A-nan ！nhược hữu chúng Bồ Tát vi/vì/vị ác ma xưng kỳ danh tự ，đắc thị danh tự cố ， 輕餘清淨善心菩薩， khinh dư thanh tịnh thiện tâm Bồ Tát ， 是等無有阿毘跋致菩薩功德相貌，而假託阿毘跋致功德，增長煩惱， thị đẳng vô hữu A-tỳ-bạt trí Bồ Tát công đức tướng mạo ，nhi giả thác A-tỳ-bạt trí công đức ，tăng trưởng phiền não ， 自高其身，而下他人，作是言：『我有所功德， tự cao kỳ thân ，nhi hạ tha nhân ，tác thị ngôn ：『ngã hữu sở công đức ， 汝無是事。』爾時惡魔即大歡喜， nhữ vô thị sự 。』nhĩ thời ác ma tức đại hoan hỉ ， 作是念：『我之宮殿，則為不空，增益地獄、餓鬼、畜生。 tác thị niệm ：『ngã chi cung điện ，tức vi ất không ，tăng ích địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 。 』惡魔加其神力故，是人所語，人皆信受。信受已， 』ác ma gia kỳ thần lực cố ，thị nhân sở ngữ ，nhân giai tín thọ 。tín thọ dĩ ， 隨所見學，隨所說行。隨所見學，隨所說行已， tùy sở kiến học ，tùy sở thuyết hạnh/hành/hàng 。tùy sở kiến học ，tùy sở thuyết hạnh/hành/hàng dĩ ， 亦復增益煩惱。如是人等，以顛倒心故， diệc phục tăng ích phiền não 。như thị nhân đẳng ，dĩ điên đảo tâm cố ， 所起身口意業果報皆苦，以是因緣故， sở khởi thân khẩu ý nghiệp quả báo giai khổ ，dĩ thị nhân duyên cố ， 增益地獄、餓鬼、畜生。阿難！惡魔見是利益，亦大歡喜。 tăng ích địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 。A-nan ！ác ma kiến thị lợi ích ，diệc đại hoan hỉ 。 阿難！若求佛道者，與聲聞人共諍。 A-nan ！nhược/nhã cầu Phật đạo giả ，dữ Thanh văn nhân cọng tránh 。 惡魔復作是念：『是人雖遠離薩婆若而不大遠。 ác ma phục tác thị niệm ：『thị nhân tuy viễn ly Tát bà nhã nhi bất đại viễn 。 』阿難！若菩薩共菩薩諍，惡魔即大歡喜， 』A-nan ！nhược/nhã Bồ Tát cọng Bồ Tát tránh ，ác ma tức đại hoan hỉ ， 作是念：『是人兩離薩婆若遠。』阿難！若不得受記菩薩， tác thị niệm ：『thị nhân lượng (lưỡng) ly Tát bà nhã viễn 。』A-nan ！nhược/nhã bất đắc thọ kí Bồ Tát ， 瞋恨受記者，而共諍競，惡口罵詈， sân hận thọ kí giả ，nhi cọng tránh cạnh ，ác khẩu mạ lị ， 若愛惜薩婆若，隨其起念，一念却一劫， nhược/nhã ái tích Tát bà nhã ，tùy kỳ khởi niệm ，nhất niệm khước nhất kiếp ， 爾乃還得發大莊嚴。」　阿難白佛言：「世尊！如是罪者， nhĩ nãi hoàn đắc phát đại trang nghiêm 。」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị tội giả ， 可得悔不？要當畢其隨念劫數，爾乃還得發大莊嚴。 khả đắc hối bất ？yếu đương tất kỳ tùy niệm kiếp số ，nhĩ nãi hoàn đắc phát đại trang nghiêm 。 」佛言：「有出。我說菩薩、聲聞皆有出罪法。 」Phật ngôn ：「hữu xuất 。ngã thuyết Bồ Tát 、Thanh văn giai hữu xuất tội Pháp 。 不說無出。阿難！若菩薩共菩薩諍，惡口罵詈， bất thuyết vô xuất 。A-nan ！nhược/nhã Bồ Tát cọng Bồ Tát tránh ，ác khẩu mạ lị ， 不相悔謝，結恨在心。我不說此人有出罪法。 bất tướng hối tạ ，kết hận tại tâm 。ngã bất thuyết thử nhân hữu xuất tội Pháp 。 是人若愛惜薩婆若，畢其隨念劫數， thị nhân nhược/nhã ái tích Tát bà nhã ，tất kỳ tùy niệm kiếp số ， 亦復還得發大莊嚴。阿難！若菩薩共菩薩諍，惡口罵詈， diệc phục hoàn đắc phát đại trang nghiêm 。A-nan ！nhược/nhã Bồ Tát cọng Bồ Tát tránh ，ác khẩu mạ lị ， 即相悔謝，後不復作。 tức tướng hối tạ ，hậu bất phục tác 。 作是念：『我應謙下一切眾生。我若瞋諍，加報於人，則為大失。 tác thị niệm ：『ngã ưng khiêm hạ nhất thiết chúng sanh 。ngã nhược/nhã sân tránh ，gia báo ư nhân ，tức vi/vì/vị Đại thất 。 我應當為一切眾生，而作橋梁。我尚不應輕汝他人， ngã ứng đương vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh ，nhi tác kiều lương 。ngã thượng bất ưng khinh nhữ tha nhân ， 何況加報！應如聾瘂，不應自壞深心。 hà huống gia báo ！ưng như lung ngọng ，bất ưng tự hoại thâm tâm 。 我得阿耨多羅三藐三菩提時，當度是等。 ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，đương độ thị đẳng 。 云何加忿，自起瞋礙。』阿難！求菩薩道者，於聲聞人， vân hà gia phẫn ，tự khởi sân ngại 。』A-nan ！cầu Bồ Tát đạo giả ，ư Thanh văn nhân ， 乃至不應生於瞋礙。 nãi chí bất ưng sanh ư sân ngại 。 」　阿難白佛言：「世尊！菩薩與菩薩共住， 」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát dữ Bồ Tát cộng trụ ， 其法云何？」佛言：「相視當如佛想，是我大師，同載一乘，共一道行。如彼所學， kỳ Pháp vân hà ？」Phật ngôn ：「tướng thị đương như Phật tưởng ，thị ngã Đại sư ，đồng tái nhất thừa ，cọng nhất đạo hạnh/hành/hàng 。như bỉ sở học ， 我亦應學。彼若雜行，非我所學。 ngã diệc ưng học 。bỉ nhược/nhã tạp hạnh/hành/hàng ，phi ngã sở học 。 若彼清淨學，應薩婆若念，我亦應學。菩薩若如是學， nhược/nhã bỉ thanh tịnh học ，ưng Tát bà nhã niệm ，ngã diệc ưng học 。Bồ Tát nhược/nhã như thị học ， 是名同學。 thị danh đồng học 。 」　爾時須菩提白佛言：「世尊！若菩薩為盡學，則學薩婆若；為無生學，為離學，為滅學， 」　nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ Tát vi/vì/vị tận học ，tức học Tát bà nhã ；vi/vì/vị vô sanh học ，vi/vì/vị ly học ，vi/vì/vị diệt học ， 則學薩婆若。」　佛告須菩提：「如汝所說， tức học Tát bà nhã 。」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như nhữ sở thuyết ， 菩薩為盡學，則學薩婆若；為無生學，為離學， Bồ Tát vi/vì/vị tận học ，tức học Tát bà nhã ；vi/vì/vị vô sanh học ，vi/vì/vị ly học ， 為滅學，則學薩婆若者。 vi/vì/vị diệt học ，tức học Tát bà nhã giả 。 須菩提！於意云何？如來以如，得名如來。是如非盡非離非滅耶？」「如是， Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？Như Lai dĩ như ，đắc danh Như Lai 。thị như phi tận phi ly phi diệt da ？」「như thị ， 世尊！」　「須菩提！如是學者，名為學薩婆若。 Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！như thị học giả ，danh vi học Tát bà nhã 。 學薩婆若，為學般若波羅蜜， học Tát bà nhã ，vi/vì/vị học Bát-nhã Ba-la-mật ， 學佛地十力、四無所畏、十八不共法。須菩提！菩薩如是學者， học Phật địa thập lực 、tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị học giả ， 則到諸學彼岸。如是學者，魔若魔民不能降伏。 tức đáo chư học bỉ ngạn 。như thị học giả ，ma nhược/nhã ma dân bất năng hàng phục 。 如是學者，疾得阿毘跋致。如是學者，疾坐道場。 như thị học giả ，tật đắc A-tỳ-bạt trí 。như thị học giả ，tật tọa đạo tràng 。 如是學者，學自行處。如是學者，學救護法。 như thị học giả ，học tự hành xử 。như thị học giả ，học cứu Hộ Pháp 。 如是學者，學大慈大悲。如是學者， như thị học giả ，học đại từ đại bi 。như thị học giả ， 學三轉十二相法輪。如是學者，學度眾生。如是學者， học tam chuyển thập nhị tướng Pháp luân 。như thị học giả ，học độ chúng sanh 。như thị học giả ， 學不斷佛種。如是學者，學開甘露門。 học bất đoạn Phật chủng 。như thị học giả ，học khai cam lộ môn 。 須菩提！凡夫下劣，不能如是學。欲調御一切眾生者， Tu-bồ-đề ！phàm phu hạ liệt ，bất năng như thị học 。dục điều ngự nhất thiết chúng sanh giả ， 能如是學。須菩提！菩薩如是學者， năng như thị học 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị học giả ， 不墮地獄、畜生、餓鬼，不生邊地。如是學者，不生旃陀羅家， bất đọa địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ ，bất sanh biên địa 。như thị học giả ，bất sanh chiên đà la gia ， 不生竹草作家，不生除糞人家， bất sanh trúc thảo tác gia ，bất sanh trừ phẩn nhân gia ， 不生諸餘貧賤之家。須菩提！菩薩如是學者，不盲不瞎， bất sanh chư dư bần tiện chi gia 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị học giả ，bất manh bất hạt ， 不睞眼，不痤短，不聾啞，不頑鈍，不形殘， bất lãi nhãn ，bất toạ đoản ，bất lung ách ，bất ngoan độn ，bất hình tàn ， 身根具足。須菩提！菩薩如是學者，不奪他命， thân căn cụ túc 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị học giả ，bất đoạt tha mạng ， 不盜他物，不邪婬，不妄語，不兩舌，不惡口， bất đạo tha vật ，bất tà dâm ，bất vọng ngữ ，bất lưỡng thiệt ，bất ác khẩu ， 不無益語，不貪嫉，不瞋惱，不邪見，不邪命活， bất vô ích ngữ ，bất tham tật ，bất sân não ，bất tà kiến ，bất tà mạng hoạt ， 不畜邪見眷屬，不畜破戒眷屬。 bất súc tà kiến quyến thuộc ，bất súc phá giới quyến thuộc 。 須菩提！菩薩如是學者，不生長壽天。何以故？菩薩成就方便故。 Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị học giả ，bất sanh trường thọ Thiên 。hà dĩ cố ？Bồ Tát thành tựu phương tiện cố 。 何等為方便？所謂從般若波羅蜜起， hà đẳng vi/vì/vị phương tiện ？sở vị tùng Bát-nhã Ba-la-mật khởi ， 雖能入禪，而不隨禪生。須菩提！菩薩如是學者， tuy năng nhập Thiền ，nhi bất tùy Thiền sanh 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị học giả ， 得佛清淨力，清淨無畏。」　「世尊！若一切法， đắc Phật thanh tịnh lực ，thanh tịnh vô úy 。」　「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp ， 本淨相者，菩薩復得何等清淨法？」佛言：「如是， bản tịnh tướng giả ，Bồ Tát phục đắc hà đẳng thanh tịnh Pháp ？」Phật ngôn ：「như thị ， 如是！須菩提！一切法本清淨相， như thị ！Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp bổn thanh tịnh tướng ， 菩薩於是本淨相法中，行般若波羅蜜，不驚不怖，不沒不退， Bồ Tát ư thị bản tịnh tướng Pháp trung ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất kinh bất bố ，bất một bất thoái ， 是名清淨般若波羅蜜。 thị danh thanh tịnh Bát-nhã Ba-la-mật 。 須菩提！凡夫不知不見一切法本清淨相，是故菩薩發勤精進， Tu-bồ-đề ！phàm phu bất tri bất kiến nhất thiết pháp bổn thanh tịnh tướng ，thị cố Bồ Tát phát cần tinh tấn ， 於是中學，得清淨諸力，諸無畏。 ư thị trung học ，đắc thanh tịnh chư lực ，chư vô úy 。 須菩提！菩薩如是學者，悉能通達一切眾生心、心所行。 Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị học giả ，tất năng thông đạt nhất thiết chúng sanh tâm 、tâm sở hạnh/hành/hàng 。 須菩提！譬如少所地，出閻浮檀金，眾生聚中， Tu-bồ-đề ！thí như thiểu sở địa ，xuất diêm phù đàn kim ，chúng sanh tụ trung ， 亦少能如是學般若波羅蜜。譬如眾生， diệc thiểu năng như thị học Bát-nhã Ba-la-mật 。thí như chúng sanh ， 少有能起轉輪王業，多有能起諸小王業。如是， thiểu hữu năng khởi Chuyển luân Vương nghiệp ，đa hữu năng khởi chư Tiểu Vương nghiệp 。như thị ， 須菩提！少有眾生能行般若波羅蜜道， Tu-bồ-đề ！thiểu hữu chúng sanh năng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đạo ， 多有發聲聞、辟支佛乘。 đa hữu phát Thanh văn 、Bích Chi Phật thừa 。 須菩提！少有眾生能學阿耨多羅三藐三菩提心者。於學阿耨多羅三藐三菩提中， Tu-bồ-đề ！thiểu hữu chúng sanh năng học A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm giả 。ư học A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề trung ， 少能如說行者。於如說行中， thiểu năng như thuyết hành giả 。ư như thuyết hạnh/hành/hàng trung ， 少能隨學般若波羅蜜者。於隨學中，少能得阿毘跋致者。 thiểu năng tùy học Bát-nhã Ba-la-mật giả 。ư tùy học trung ，thiểu năng đắc A-tỳ-bạt trí giả 。 是故，須菩提！菩薩欲在少中之少， thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát dục tại thiểu trung chi thiểu ， 當學般若波羅蜜，修習般若波羅蜜。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật ，tu tập Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　　摩訶般若波羅蜜無慳煩惱品第二十二 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật vô xan phiền não phẩm đệ nhị thập nhị 佛告須菩提：「若菩薩如是學般若波羅蜜， Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ Tát như thị học Bát-nhã Ba-la-mật ， 則不生煩惱心，不生慳心，不生破戒心， tức bất sanh phiền não tâm ，bất sanh xan tâm ，bất sanh phá giới tâm ， 不生瞋惱心，不生懈怠心，不生散亂心， bất sanh sân não tâm ，bất sanh giải đãi tâm ，bất sanh tán loạn tâm ， 不生愚癡心。須菩提！菩薩如是學，皆攝諸波羅蜜。 bất sanh ngu si tâm 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị học ，giai nhiếp chư Ba-la-mật 。 須菩提！譬如六十二見，皆攝在身見中。 Tu-bồ-đề ！thí như lục thập nhị kiến ，giai nhiếp tại thân kiến trung 。 須菩提！菩薩學般若波羅蜜時，皆攝諸波羅蜜。 Tu-bồ-đề ！Bồ-tát học Bát-nhã Ba-la-mật thời ，giai nhiếp chư Ba-la-mật 。 譬如人死，命根滅故，諸根皆滅。如是， thí như nhân tử ，mạng căn diệt cố ，chư căn giai diệt 。như thị ， 須菩提！菩薩學般若波羅蜜，皆攝諸波羅蜜。是故， Tu-bồ-đề ！Bồ-tát học Bát-nhã Ba-la-mật ，giai nhiếp chư Ba-la-mật 。thị cố ， 須菩提！菩薩若欲攝諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。 Tu-bồ-đề ！Bồ Tát nhược/nhã dục nhiếp chư Ba-la-mật ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 須菩提！菩薩學般若波羅蜜， Tu-bồ-đề ！Bồ-tát học Bát-nhã Ba-la-mật ， 即於一切眾生中最為上首。 tức ư nhất thiết chúng sanh trung tối vi/vì/vị thượng thủ 。 須菩提！於意云何？三千大千世界眾生寧為多不？」「世尊！閻浮提眾生尚多， Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？tam thiên đại thiên thế giới chúng sanh ninh vi/vì/vị đa bất ？」「Thế Tôn ！Diêm-phù-đề chúng sanh thượng đa ， 何況三千大千世界？」　「須菩提是眾生皆為菩 hà huống tam thiên đại thiên thế giới ？」　「Tu-bồ-đề thị chúng sanh giai vi/vì/vị bồ 薩。若有一人， tát 。nhược hữu nhất nhân ， 盡形壽供養衣服飲食臥具醫藥， tận hình thọ cúng dường y phục ẩm thực ngọa cụ y dược ， 須菩提！於意云何？是人以是因緣得福多不？」「甚多， Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？thị nhân dĩ thị nhân duyên đắc phước đa bất ？」「thậm đa ， 甚多！世尊！」　「須菩提！若有菩薩如彈指頃，修習般若波羅蜜，福勝於彼。如是， thậm đa ！Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！nhược hữu Bồ Tát như đàn chỉ khoảnh ，tu tập Bát-nhã Ba-la-mật ，phước thắng ư bỉ 。như thị ， 須菩提！般若波羅蜜大利益諸菩薩， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật Đại lợi ích chư Bồ-tát ， 能助阿耨多羅三藐三菩提。是故， năng trợ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị cố ， 須菩提！若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 欲於一切眾生中為無上者，欲為一切眾生作救護，欲得具足佛法， dục ư nhất thiết chúng sanh trung vi/vì/vị vô thượng giả ，dục vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh tác cứu hộ ，dục đắc cụ túc Phật Pháp ， 欲得佛所行處，欲得佛所遊戲， dục đắc Phật sở hạnh xứ/xử ，dục đắc Phật sở du hí ， 欲得佛師子吼，欲得三千大千世界、大會講法， dục đắc Phật sư tử hống ，dục đắc tam thiên đại thiên thế giới 、đại hội giảng Pháp ， 當學般若波羅蜜。須菩提！我不見菩薩學般若波羅蜜， đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！ngã bất kiến Bồ-tát học Bát-nhã Ba-la-mật ， 不得如是具足之利。 bất đắc như thị cụ túc chi lợi 。 」　「世尊！是菩薩亦得具足聲聞利耶？」「須菩提！菩薩亦學具足聲聞利， 」　「Thế Tôn ！thị Bồ Tát diệc đắc cụ túc Thanh văn lợi da ？」「Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc học cụ túc Thanh văn lợi ， 但不願住聲聞法中， đãn bất nguyện trụ/trú thanh văn Pháp trung ， 欲具足諸功德必皆能知，但不於中住， dục cụ túc chư công đức tất giai năng tri ，đãn bất ư trung trụ/trú ， 作是念：『我亦當說是聲聞功德，教化眾生。』若菩薩如是學者， tác thị niệm ：『ngã diệc đương thuyết thị Thanh văn công đức ，giáo hóa chúng sanh 。』nhược/nhã Bồ Tát như thị học giả ， 能為一切世間天、人、阿修羅作福田， năng vi/vì/vị nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la tác phước điền ， 於聲聞、辟支佛福田為最殊勝。菩薩如是學者， ư Thanh văn 、Bích Chi Phật phước điền vi/vì/vị tối thù thắng 。Bồ Tát như thị học giả ， 得近薩婆若，不捨般若波羅蜜，不離般若波羅蜜。 đắc cận Tát bà nhã ，bất xả Bát-nhã Ba-la-mật ，bất ly Bát-nhã Ba-la-mật 。 菩薩如是行般若波羅蜜，名為不退於薩婆若， Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，danh vi bất thoái ư Tát bà nhã ， 遠聲聞、辟支佛地，近阿耨多羅三藐三菩提。 viễn Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 是菩薩，若作是念：『此是般若波羅蜜， thị Bồ Tát ，nhược/nhã tác thị niệm ：『thử thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 是某般若波羅蜜，當得薩婆若。』如是亦分別， thị mỗ Bát-nhã Ba-la-mật ，đương đắc Tát bà nhã 。』như thị diệc phân biệt ， 即不行般若波羅蜜。若菩薩不分別般若波羅蜜， tức bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã Bồ Tát bất phân biệt Bát-nhã Ba-la-mật ， 不見般若波羅蜜，不言此是般若波羅蜜， bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật ，bất ngôn thử thị Bát-nhã Ba-la-mật ， 是某般若波羅蜜，當得薩婆若。如是亦不見不聞， thị mỗ Bát-nhã Ba-la-mật ，đương đắc Tát bà nhã 。như thị diệc bất kiến bất văn ， 不覺不知，即行般若波羅蜜。 bất giác bất tri ，tức hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　爾時釋提桓因作是念：「是菩薩行般若波羅蜜，尚勝一切眾生， 」　nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân tác thị niệm ：「thị Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，thượng thắng nhất thiết chúng sanh ， 何況得阿耨多羅三藐三菩提。 hà huống đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 若人樂聞般若，是人為得大利，壽命中最， nhược/nhã nhân lạc/nhạc văn Bát-nhã ，thị nhân vi/vì/vị đắc Đại lợi ，thọ mạng trung tối ， 何況能發阿耨多羅三藐三菩提心。 hà huống năng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 是人則為世間之所貪慕，是人當得調御眾生。 thị nhân tức vi/vì/vị thế gian chi sở tham mộ ，thị nhân đương đắc điều ngự chúng sanh 。 」　爾時釋提桓因化作曼陀羅華滿掬，散佛上， 」　nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân hóa tác mạn đà la hoa mãn cúc ，tán Phật thượng ， 作是言：「世尊！若有人發阿耨多羅三藐三菩提心者， tác thị ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả ， 願令具足佛法，具足薩婆若，具足自然法， nguyện lệnh cụ túc Phật Pháp ，cụ túc Tát bà nhã ，cụ túc tự nhiên Pháp ， 具足無漏法。世尊！我乃至不生一念， cụ túc vô lậu Pháp 。Thế Tôn ！ngã nãi chí bất sanh nhất niệm ， 欲使發阿耨多羅三藐三菩提心者，有退轉。 dục sử phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả ，hữu thoái chuyển 。 世尊！我見生死之中，有諸苦惱，不生一念，欲使菩薩有退轉者， Thế Tôn ！ngã kiến sanh tử chi trung ，hữu chư khổ não ，bất sanh nhất niệm ，dục sử Bồ Tát hữu thoái chuyển giả ， 我亦為阿耨多羅三藐三菩提，當勤行精進。 ngã diệc vi/vì/vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đương cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。 何以故？是人等，能發如是心， hà dĩ cố ？thị nhân đẳng ，năng phát như thị tâm ， 則大利益一切世間。我自得度，當度未度者。我自得脫， tức Đại lợi ích nhất thiết thế gian 。ngã tự đắc độ ，đương độ vi độ giả 。ngã tự đắc thoát ， 當脫未脫者。我自得安，當安未安者。我自滅度， đương thoát vi thoát giả 。ngã tự đắc an ，đương an vị an giả 。ngã tự diệt độ ， 當度未滅度者。 đương độ vi diệt độ giả 。 世尊！若人於初發心菩薩隨喜，若於行六波羅蜜，若於阿毘跋致， Thế Tôn ！nhược/nhã nhân ư sơ phát tâm Bồ-tát tùy hỉ ，nhược/nhã ư hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，nhược/nhã ư A-tỳ-bạt trí ， 若於一生補處隨喜， nhược/nhã ư Nhất-sanh-bổ-xứ tùy hỉ ， 是人為得幾所福德？」　「憍尸迦！須彌山王，尚可稱量，是人隨喜福德，不可稱量。 thị nhân vi/vì/vị đắc kỷ sở phước đức ？」　「Kiêu-thi-ca ！Tu Di Sơn Vương ，thượng khả xưng lượng ，thị nhân tùy hỉ phước đức ，bất khả xưng lượng 。 憍尸迦！三千大千世界尚可稱量， Kiêu-thi-ca ！tam thiên đại thiên thế giới thượng khả xưng lượng ， 是人隨喜福德，不可稱量。 thị nhân tùy hỉ phước đức ，bất khả xưng lượng 。 」　釋提桓因白佛言：「世尊！若人不能於是諸心隨喜者，則為魔之所著， 」　Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhân bất năng ư thị chư tâm tùy hỉ giả ，tức vi/vì/vị ma chi sở trước/trứ ， 當知是為魔之眷屬。不能於是諸心隨喜者， đương tri thị vi/vì/vị ma chi quyến thuộc 。bất năng ư thị chư tâm tùy hỉ giả ， 當知是人於魔天命終，來生此間。 đương tri thị nhân ư Ma Thiên mạng chung ，lai sanh thử gian 。 何以故？是諸心皆能破諸魔事。是人隨喜福德， hà dĩ cố ？thị chư tâm giai năng phá chư ma sự 。thị nhân tùy hỉ phước đức ， 應迴向阿耨多羅三藐三菩提。 ưng hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 若人發阿耨多羅三藐三菩提心者，則為不捨佛，不捨法，不捨僧。 nhược/nhã nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả ，tức vi ất xả Phật ，bất xả Pháp ，bất xả tăng 。 以是故，應於是諸心而生隨喜。」　「如是， dĩ thị cố ，ưng ư thị chư tâm nhi sanh tùy hỉ 。」　「như thị ， 如是！憍尸迦！若人於是諸心隨喜， như thị ！Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã nhân ư thị chư tâm tùy hỉ ， 當知是人疾得值佛。是人以是隨喜福德善根故，在所生處， đương tri thị nhân tật đắc trị Phật 。thị nhân dĩ thị tùy hỉ phước đức thiện căn cố ，tại sở sanh xứ ， 常得供養恭敬，尊重讚歎，不聞諸惡音聲， thường đắc cúng dường cung kính ，tôn trọng tán thán ，bất văn chư ác âm thanh ， 亦不墮於諸惡道中，常生天上。何以故？是人隨喜， diệc bất đọa ư chư ác đạo trung ，thường sanh Thiên thượng 。hà dĩ cố ？thị nhân tùy hỉ ， 為欲利益無量無邊眾生故。是隨喜心， vi/vì/vị dục lợi ích vô lượng vô biên chúng sanh cố 。thị tùy hỉ tâm ， 漸漸增長，能至阿耨多羅三藐三菩提。 tiệm tiệm tăng trưởng ，năng chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 是人得阿耨多羅三藐三菩提時，當滅度無量眾生。 thị nhân đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，đương diệt độ vô lượng chúng sanh 。 憍尸迦！以是因緣，當知是人， Kiêu-thi-ca ！dĩ thị nhân duyên ，đương tri thị nhân ， 於是諸心隨喜者，即是利益無量無邊眾生善根故隨喜。 ư thị chư tâm tùy hỉ giả ，tức thị lợi ích vô lượng vô biên chúng sanh thiện căn cố tùy hỉ 。 」　須菩提白佛言：「世尊！是心如幻， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị tâm như huyễn ， 云何能得阿耨多羅三藐三菩提？」　「須菩提！於意云何？汝見是 vân hà năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？nhữ kiến thị 人心如幻不？」「不也，世尊！我不見是心如幻。 nhân tâm như huyễn bất ？」「bất dã ，Thế Tôn ！ngã bất kiến thị tâm như huyễn 。 」「於意云何？若不見是幻，不見如幻。心離幻， 」「ư ý vân hà ？nhược/nhã bất kiến thị huyễn ，bất kiến như huyễn 。tâm ly huyễn ， 離如幻心， ly như huyễn tâm ， 更見有法可得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也，世尊！離幻，離如幻心， cánh kiến hữu pháp khả đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất ？」「bất dã ，Thế Tôn ！ly huyễn ，ly như huyễn tâm ， 更不見法得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！若我不見異法， cánh bất kiến Pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thế Tôn ！nhược/nhã ngã bất kiến dị pháp ， 當說何法若有若無？世尊！若法畢竟離， đương thuyết hà Pháp nhược hữu nhược/nhã vô ？Thế Tôn ！nhược/nhã Pháp tất cánh ly ， 即不在有無；若法畢竟離， tức bất tại hữu vô ；nhược/nhã Pháp tất cánh ly ， 是法不得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！無所有法， thị pháp bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thế Tôn ！vô sở hữu Pháp ， 亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。是故般若波羅蜜，畢竟離。 diệc bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị cố Bát-nhã Ba-la-mật ，tất cánh ly 。 若法畢竟離，則不可修習。如是法者， nhược/nhã Pháp tất cánh ly ，tức bất khả tu tập 。như thị pháp giả ， 不能生餘法，般若波羅蜜畢竟離故。 bất năng sanh dư Pháp ，Bát-nhã Ba-la-mật tất cánh ly cố 。 世尊！般若波羅蜜畢竟離， Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật tất cánh ly ， 云何能得阿耨多羅三藐三菩提？阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離， vân hà năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc tất cánh ly ， 云何以離得離？」　佛言：「善哉， vân hà dĩ ly đắc ly ？」　Phật ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！須菩提！般若波羅蜜畢竟離，阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離， Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật tất cánh ly ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc tất cánh ly ， 以是因緣故，能得阿耨多羅三藐三菩提。 dĩ thị nhân duyên cố ，năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 須菩提！若般若波羅蜜非畢竟離者， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật phi tất cánh ly giả ， 則非般若波羅蜜。如是，須菩提！亦不離般若波羅蜜。 tức phi Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị ，Tu-bồ-đề ！diệc bất ly Bát-nhã Ba-la-mật 。 得阿耨多羅三藐三菩提，亦不以離得離。 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc bất dĩ ly đắc ly 。 」小品般若經卷第八 」tiểu phẩm Bát-nhã Kinh quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:02:01 2008 ============================================================